Koryo Black Prince RAW novel - Chapter 184
184화
35장 남북전쟁(3)
“위험하군.”
위기에 처한 양양성을 구한 영웅이라고 찬사를 받던 충순군절도사(忠順軍節度使) 맹공은 어두운 표정을 숨길 수 없었다.
“전투 중 아군의 실수로 그만….”
양양성의 태수 서창은 고개를 들 수가 없었다.
전투 도중 양양성 내에 있는 곡창 창고에 적도 아닌 아군의 실수로 불타버린 것이다.
다행히 재빨리 소화(消火)하여 모조리 잃어버리는 사태만은 면하였지만 이미 잃어버린 미곡의 손실은 어마어마했다.
“군은 급히 오느라고 군량을 넉넉히 챙기지 못했네. 한데 이래선… 우군의 병사들이 먹일 식량이 없지 않은가.”
맹공의 메마른 목소리는 양양성을 구하기 위해 온 충순군을 포함한 보기(步騎) 3만이 단숨에 계륵이 돼버린 현실을 알려주었다.
“안 그래도 대비가 끝나지 않았는데, 식량까지 이렇게 되다니….”
식량이 없으면 성에 고집하여 장기전은 무리였다.
수성을 하지 않는다면 성을 버려야 하는데, 촉한의 소열제(昭烈帝=유비)같이 양양성의 주민들을 이끌고 도주하는 것은 쉽지도 않을 뿐더러, 그 소열제조차 백성들과 피난 도중 많은 백성들이 조위의 군대에 사살되거나 납치되었던가?
하물며 지금의 상대는 기병들이 주력인 몽골군이었다.
“장군. 소인을 죽여주시오.”
태수 서창은 현재 상황이 얼마나 위기인지 깨닫고 있었다. 수성도, 피난도 어렵다면 결국 하나뿐이었다.
그것이 무엇을 의미하는지 알기에, 답이 없다는 것도 이해한 서창은 더욱 고개를 들 낮이 없었다.
그런데 고개 숙인 그의 귓가에 담담한 장군의 말이 들려왔다.
“아직 희망을 버리긴 이르네. 지금 당장 주민들을 모아주게.”
* * *
남송의 국신사가 와 고려 정윤을 세자로 책봉 한지도 어언 한 달이 지났다.
남송이 책봉을 하던, 제후국으로 인정하던 해동천자라 자칭하는 고려의 팔관회는 여전히 문제없이 개최되었다.
그런 심도의 팔관회를 마친 세자는 이제는 진각국사(眞覺國師)로 추존된 혜심대사(慧諶大師)를 위문하고자 그 재가 보관된 송광사로 갔다.
다급한 전시 위무나 전장으로 출전이면 모를까, 전후 위무 겸 순행으로 고려 왕태자가 가는데 태자부에서 미참여를 할 수 있겠는가.
왕검의 자문관들인 주잠의 제자들과 아들 주여경도 동행하여 송광사에 방문했는데 송광사는 세자 내외가 방문하자 더욱 조용하고 경건함을 갖추었다.
그러나 불교에 익숙한 고려인들과 달리 주자학의 적통을 이은 남송 출신 학사들 입장에선 불편한 자리가 아닐 수 없었다.
그중에는 일개 중의 죽음 따위를 위문하고자 일국의 세자와 자신들이 괴력난신의 소굴 중 하나인 절에 방문하여 위문한다는 사실 자체가 너무나도 안타깝고 아니꼬워하는 이들도 있었다.
그리고 그중 심하게 불편함을 나타낸 것이 주잠의 5번째 제자 조창(趙昶)이었다.
“그만 인상 풀게. 고려에서 불교는 속풍(俗風)이라는 것은 이미 들어 알지 아니한가?”
어느새 옆에 다가온 주잠의 제자 유응규가 위로하듯 말을 걸었다.
“흥! 군자불어 괴력난신(君子不語 怪力亂神)이라고 하였습니다. 아무리 태자 전하시고 속풍이라 할지라도 악습은 철폐하고, 삿된 풍속은 금지해야 마땅하지 않습니까?”
그리 말하곤 조창은 다시금 콧김을 뿜고 사찰을 보기도 싫다는 듯 고개를 돌렸다.
주잠의 아들 주여경도 고조부께서 집대성한 학문의 적통에 대한 자부심이 컸지만, 그 이면에 입신양명(立身揚名)에 대한 욕구도 없잖아 있었다.
왕검이 나주에 방문하였을 때 눈에 들려고 한 것도 이 때문이었는데, 그런 주여경에 비하면 조창의 주자학에 대한 열의와 자부심은 세상 그 자체였다.
“끙. 뭐 이해는 못 하는 바는 아니네만….”
“뭐가 아니란 말입니까! 그 옛날 맹자께서는 천하는 오직 도(道)로써만 구원할 수 있다고 말씀하셨습니다. 그런데 이 꼴을 보십시오. 속풍이란 이유 하나로 정학(正學 : 바른 학문과 가르침. 이 경우 유교)과 사학(邪學 : 사특한 가르침. 이 경우 불교)을 유불일치(儒佛一致)니 합일(合一)이니 하는 일시의 편리만을 좇아 엉터리로 동일시한다면 이는 결국 미봉책(彌縫策)이 아닙니까? 이래선 안 됩니다. 진정 나라와 국정의 평탄함과 온건함, 그리고 부국을 위한다면 삿됨을 내치고 정학을 바로 세워 치세의 기틀로 삼아야 하는 것이 도리가 아닙니까!”
“이보게. 해랑(海琅 조창의 자(字).) 소리 좀 줄이게. 듣겠네.”
버럭 언성을 높인 조창의 말에 유응규는 깜짝 놀라 주변을 둘러보았으나 다행히 각자의 일로 바빴기 때문일까. 이목은 집중되지 않았다.
“사형께선 조정에 출사하신 뒤 참으로 많이 변하셨습니다. 내 그래도 천조에 있을 때만 하여도 사형제들 중 최고로 꼽던 학사 중 한 분이셨는데 어쩌다가 태자 전하의 말에 번롱되어 정학을 버리고 사학의 길로 가려는 것입니까?”
“중원과 해동에는 차이가 있으니 그 근원은 몰라도 파생되고 표현하며 움직이는 것에는 차이가….”
“오늘 몸이 아파 먼저 뜨겠습니다.”
조창은 대답은 들을 것도 없다는 듯이 곧바로 자리를 떴다.
* * *
주잠이 가족들과 제자들을 데리고 고려로 건너온 지도 벌써 10년이란 세월이 지났다.
10년이면 강산도 변한다고 하지만 조창은 작금 자신의 처지에 회의감을 느끼지 않을 수가 없었다.
고려에도 유학의 도가 미쳤다 하여 스승님과 사형제를 따라 건너온 지금, 다소 시간이 걸렸다 한들 그 옛날 대송국의 전조 (후)주의 쌍기라는 자처럼 고려 조정에 발탁되긴 하였으나 조창은 자신들의 영락(零落)한 것에 참담함을 금할 수 없었다.
혹자는 영락이라는 말에 의아함과 시기심을 가질지 모르나 주자학을 있는 그대로 전파하여 스승님을 인정하지 않은 천조에, 해동의 이적들을 군자의 나라로 만든 것을 당당히 보여 자신들이 옳았음을 만국에 떨치겠다는 포부를 가졌던 조창에게 지금의 꼴은 영락이라고 해도 과언이 아니었다.
작년 새해에 스승의 자택에 모두 모였을 때만 하더라도, 어떻게 해서라도 공맹의 도리가 담긴 주자의 가르침을 주변에 올바르게 퍼트리고 만세에 보존할 수 있을지 논의를 하였는데, 이제는 각자가 주자께서 완성한 무결함을 훼손시키려고 하고 있는 것이다.
물론 고려의 태자는 공맹의 도와 주자의 학문을 인정하며, 그 학문을 널리 퍼트려야 한다고 하셨지만 결국 해동에 맞게 개정(改定)하여 달라고 한 시점에서 그것은 겉치레나 다를 바가 없는 것이다.
완전무결한데 무슨 개정이 필요하단 말인가. 어렵다고 포기한다는 것 또한 말이 되지 않는다.
무릇 학문이란 단기지계(斷機之戒 : 학문을 중도에서 그만둠은 짜던 베의 날을 끊는 것과 같다는 말)라 하여 어렵다고 포기한다면 그 진의를 진정으로 이해하는 것은 요원한 일이며, 천하의 근본과 도리는 모두 같으니 주자께서 집대성한 학문은 개정한다는 것이야말로 어불성설이로다.
백 보, 천 보 양보해서 장성과 요하 넘어는 또 다른 천하가 있다 하여 그에 맞게 유학을 개정한다고 해도, 달리 끌고 올 것이 없어서 괴력난신 그 자체에, 사용한다면 불쏘시개로밖에 못 쓸 경전을 만드는 중들의 사학이 정학과 근본이 같다고 한 것은 너무나 참담한 언사가 아닐 수 없다.
‘개태사인가 하는 고려 태조가 만든 사찰에서 장생표를 몰수하였을 때만 하여도 태자의 본뜻은 주자에 있다 믿었거늘… 결국 땡중의 위문에 왔으니 태자께서 불씨를 믿고 계심이 아니한가.’
물론 왕검이 위문을 한 것은 지배층은 물론 백성들까지 불교가 더 알려져 있고 친숙하기에 명성을 얻기 위한 것이지만, 조창이 보기엔 독실한 불교신자로 밖에 보이지 않으니 속으로 탄식이 멈추지 않는 것이다.
‘나라를 떠나 정도를 떨치려던 것은 결국 부허지설(浮虛之說 들뜨고 헛된 말.)에 불과했던가. 오호통재라, 사태가 이러한데 스승님께선 어이하여 아무런 말씀을 하지 않으신단 말인가.’
송에서도 그렇고 고려에서도 그 누구보다 경외하고, 경애하며, 존숭하는 스승은 고려 태자를 만난 이후 말수가 더욱 줄어들었다.
태자가 이단에 가까운 발언을 하였다고 고해도 알았다는 단답만 하고 여타 설명이나 말을 해주지 않으니 답답할 따름이었다.
‘스승님이시라면 분명 뭔가 생각이 있으실 터, 그러나 부족하고 무지한 제자는 도저히 스승님의 뜻을 모르니 결국 스승님께 답을 청해야겠구나.’
그때였다.
저 밑에서 헐레벌떡 사람 한 명이 뛰어오르고 있었다.
복장이 비단이고 한 손에는 서책이 있는 것을 보면 나름 글을 읽는 학자인 듯 보였다.
조창은 그 자가 조금 더 다가오고 난 뒤에야 그가 바로 어제 공맹의 가르침을 청한 지방 학자임을 알아볼 수 있었다.
학식도 별 볼 일 없고, 예도 모자라긴 하나 공맹의 가르침을 배우고자 하는 자세만은 마음에 들어 책 한 권을 선물로 줬는데 크게 기뻐한 것이 기억에 떠올랐다.
“조창 시강학사. 여기 계셨군요.”
그 말에 조창은 상대가 눈치채지 못하게 미간을 찡그렸다.
본디 남의 이름을 부르는 것은 친구라도 비례(非禮)인데, 고려에서는 일반 백성들은 물론이고 공맹의 가르침을 쫓는다는 이들도 사람의 이름을 함부로 부르고 자(字)나 호(號)가 없는 이들도 많으니 탄식이 안나올수가 없다. 그 옛날 춘추시대에 노 나라에 방문하였던 장자가 이런 기분이었을지 모르겠다.
이를 보면 해동성국이니 뭐니 해도 결국 야만적인 이적임은 어쩔 수 없는 듯하다.
이러니 태자조차 불씨를 숭배하는 거지, 라고 조창은 속으로 한탄하고는 겉으론 아무렇지 않은 양 대답했다.
“무슨 일인지는 모르나 태자 전하께서 이곳이 행차하셨는데 소란은 자제해 주시겠소.”
“죄송합니다. 그러나 지금 전해 들은 소식이 시강학사 분들께는 나름 중(重)한 이야기라 여겨 급히 올라왔습니다.”
“전하가 아닌 우리에게 말이오? 무슨 일이길래 그러하오?”
“요전에 요동 각장에 갔다가 돌아온 상인 윤씨가 말하길 북적이 결국 대군을 일으켜 남조를 쳤다고 하였습니다. 남조는 학사분들의 고향이 아닌지요?”
“…….”
그것을 듣자마자 조창은 스스로의 피가 식는 것을 느꼈다.
* * *
“죽여주시옵소서.”
금인 출신이긴 하나 총애하는 아들 쿠추가 간다하여 무려 대칸이 동행시킨 장군 호사호는 지금 바닥에 무릎을 꿇고 머리를 숙인 채 용서를 빌고 있었다.
그 앞에는 가죽 의자에 앉은 쿠추가 심통한 표정으로, 그리고 분(忿)이 섞인 시선으로 호사호를 내려다보더니 입을 열었다.
“네놈이 무슨 잘못을 저질렀는지는 알고는 있고?”
“어느 입으로 죄를 부정할 수 있겠사옵니까! 소장을 참하여 주시옵소서!”
성에 꽁꽁 처박혀 있을 것이라 생각한 남송군은 성을 나와 회전을 감행했고, 이에 쿠추는 야전에서라면 만자 따위에게 질 리 없으며, 저들을 꺾는다면, 성도 문을 열 것이라며 친히 군을 이끌고 나가 싸웠다.
실제 개전이 되고 얼마 지나지 않아 남송군은 밀려 퇴각을 하게 되었는데 이에 쿠추를 비롯한 몽골군은 남송의 군대를 신나게 추격한 것이다.
이때 호사호가 진영을 지키고 있었는데, 쿠추가 남송군을 깊게 추격하러 숲으로 향한 지 얼마 지나지 않아 주화(珠火)가 하늘 높이 솟아 올라가는 것을 발견했다.
주화를 본 순간 호사호는 남송군이 대칸의 애자(愛子) 쿠추를 유인을 하기 위한 함정을 판 것이라 판단하곤 진영에는 소규모의 병력만을 두고 다급히 직접 군대를 이끌어 쿠추를 구하기 위해 갔다.
다행이 쿠추는 아직 무사했고, 호사호는 안심하면서도 불안을 느껴 회군을 주청했다.
-쿠추 님! 저들이 지금 유인계를 쓰려고 하는 것 같으니 섣불리 추격하는 것은 아니 될 듯하옵니다.
-…알았다. 너의 말에 따르겠다.
밀리는 척하면서 유인 후 함정에 빠트리는 것은 몽골군의 전매특허인 만큼 쿠추도 가능성이 있다 여겨 의견을 받고 진영으로 돌아가는 것을 선택했다.
끝을 내지 못한 것은 아쉽지만, 적에게 많은 피해를 줬으니 승전한 것이나 다를 바 없고, 성 내 사기가 줄어들었을 것이니 이후 공성전에서는 이길수 있을 것이다. 그렇게 생각한 것이다.
그러나 돌아온 그들이 본 것은 습격받은 진영이었으니… 그렇다. 호사호의 이런 행동이야 말로 바로 맹공이 노렸던 것이다.
맹공은 친히 충순군을 이끌고 몽골군과 맞서 싸우며 유인하면서, 양양성에 있는 모든 기병들을(그리고 말을 탈 줄 아는 주민들도) 싹 긁어모은 후 그들이 안 보이는 사각지대인 양양성 후문으로 출군 후 매복시킨 것이다.
그리고는 맹공군은 도주하는 도중 추쿠군이 깊게 추격하였다 싶자, 주화를 쏘아 올렸는데 이 행위는 일부러 몽골군 본영에서 자신들이 도주하는 곳 근처에 복병이 있는 것처럼 허장성세를 부려 유인시킨 것이다.
호사호와 몽골군은 그것도 모르고 있지도 않은 복병을 경계하며 회군하였다가 진영에 습격을 받은 것이다.
“…이걸로 어떻게 성을 공략하냔 말이다!”
“…….”
쿠추의 불호령에 호사호는 더욱 고개를 숙였다.
인명은 큰 피해 없었고, 전마들도 아직 몇 번 정도는 더 싸울 여력을 가지고는 있었다.
그러나 식량과 공성무기의 피해가 막대하여 공성전을 하는 것은 여간 쉽지 않은 것이다.
그나마 식량뿐이라면 현지조달을 한다는 방도가 있었지만 공성무기는 현지조달이 힘드니 사실상 제대로 된 공성무기 없이 성을 공성해야 할 판국이다.
“진영을 지키지 못해 이런 수모를 겪게 만든 너를 당장 죽이고 싶긴 하지만, 네가 나의 신변을 걱정하여 온 것과 대칸께서 동행시킨 장수라는 것을 감안하여 당장의 벌은 보류한다.”
“성은(盛恩:넘치는 은혜)에 망극할 따름이옵니다. 하오나 지금 군의 상황을 본다면….”
“네가 말하지 않아도 알고 있다! 이 상태로 무슨 공성을 하겠느냐! 일단 물러났다가 토무다이 장군이 이끄는 군이 합류하면 그때 다시 와 공략하라는 것 아니냐!”
“…그렇사옵니다.”
제대로 싸워보지도 못한 채 다시 물러나야 한다는 사실에 쿠추의 언성은 높아졌고, 호사호를 비롯한 다른 장수들은 그 분노를 피하고자 입 다물거나 눈을 돌린 후 서둘러 퇴각을 위해 자리를 떴다.
“내가 회주에서 당한 수모를 양양에서 다시 경험하는구나!”
쿠추에게 있어 지금의 굴욕은 그야말로 제2의 회주성 참변이었고, 그때 기억까지 떠오르자 더욱 분통과 탄식이 나오지 않을 수 없었다.
# 작가의 말
*작중 조창의 字인 해랑(海琅)은 작가가 창작한 겁니다. 전에도 말한 것 같지만 자와 호가 한국에서 사용된 역사 자체는 고려 이전에도 있습니다. 고려에서 자와 호를 가진 사람들이 많이 나온 건 원간섭기를 걸치면서 성리학이 제대로 전파되면서입니다. 그러나 본토 유학자들인 주잠 일행은 분명 자 나 호가 있을 건데 주잠이랑 주잠 아들 말고는 기록을 찾을 수가 없어 창작했습니다. 아시는 분이 계신다면 댓글로 적어주시면 감사하겠습니다.