Koryo Black Prince RAW novel - Chapter 238
238화
68장 연호(年號)
“경의 진짜 목표는 칭제건원 쪽이 아니라 ‘정삭(正朔)’ 쪽인가?”
정삭은 책력(冊曆). 즉, 달력을 말하는데 달력을 만들기 위해선 천문(天文)에 대한 지식과 조예가 깊어야 가능했다.
물론 고려도 사천대(司天臺 고려시대 천문관측을 담당하던 기관)를 두고 과거에도 천문학에 관련된 학문을 보는 등 천문에 대한 관심이 없지는 않았다.
하지만 그럼에도 고려는 스스로의 정삭과 책력을 쓰지 않고, 당의 선명력(宣明曆)을 쓰고, 요,금,송의 정삭을 받아 쓰거나 하였는데 하늘을 관측함은 천자의 나라만이 가능하였기 때문이다.
“그렇습니다. 전하께서도 아시다시피 여지껏 본국은 당의 선명력(宣明曆)을 쓰고, 혹은 중원의 정삭들을 받아 쓰고 있었습니다. 하오나 그렇게 사용하던 선명력과 중원의 책력들은 모두 본국의 사천대에서 보기에 오차가 있다는 말이 거듭 나오고 있는 실정입니다. 이 기회에 아조의… 아니, ‘해동의 책력’을 만드는 것이 좋다생각하였습니다.”
“…과연 문하시중이오. 그대는 진정으로 나의 위징이라 할만하오!”
언뜻 들어보아도 칭제건원보다 훨씬 가능성이 높아 보였다.
조선시대에도 스스로의 책력을 만들었지만, 눈을 감아준 것인지 아니면 정말로 한번도 들키지 않아서인지는 몰라도 명으로부터 외교적 압박을 당했다는 말을 들어본 적이 없으며 실제 유익하다는 것도 그저 위신을 세우는 것이 위주인 칭제건원보다 훨씬 마음에 든다.
고작 달력 만드는 것이 뭐가 그리 유익한가, 라는 말이 나올 수도 있으나 당장 농업만 보아도 1년의 기후를 아는 것이 매우 중요하고, 어업에서도 월령과 조수간만의 차이를 아는 것이 중요하다. 그리고 이러한 기후와 시간 등을 알려주는 것이 역법이다.
즉, 정확한 역법을 가지고 있을 수록 나라의 생산성은 늘어나고 나아가 발전을 할 수 있다는 말이 되는 것이다.
‘쓸 만하군. 진짜 쓸 만해. 문제가 있다면….’
“그러나 그것이 가능하겠는가? 과인이 모르진 않아도 아조가 여지껏 우리만의 책력을 가지지 못한 것에는 그만한 어려움이 있어서 그러한 것이다.”
사실 고려도 문헌상 현대까지 제대로 남지 않아서 그렇지 십정력(十精曆), 칠요력(七曜曆), 견행력(見行曆), 둔갑력(遁甲曆), 태일력(太一曆) 등 고려의 역법만을 만들었다는 기록은 있다고 한다.
그러나 고려에서 주로 사용하던 것이 당의 선명력과 아니더라도 요, 금의 대명력, 송의 책력등을 사용하고, 원 간섭기에는 원의 수시력(授時曆)을 사용하였으니 이것은 고려에서 만든 역법이 선명력과 수시력보다 못하거나 혹은 구태여 중원의 책력을 대신 쓰는 것만큼의 효용이 없기 때문이라고 보기도 한다. 한국이 본격적으로 자신만의 책력을 사용한 것은 조선 세종시기 칠정산(七政算)을 만들고 난 후라고 들었다.
‘그러고 보니 할아버지의 집에서 , 사본을 본 것 같기도 한데….’
잠시 그때 본 내용을 떠올려 보려 했지만 이내 속으로 고개를 저었다.
수학 문제를 풀 때 답만 적어도 정답으로 쳐주지 않고 풀이 과정을 적어야 하듯, 내 기억 속 칠정산의 문제도 그거다.
거기다 완전히 기억나는 것도 아니고, 칠정산에서 당연하다는 듯이 말하는 수시력과 명나라의 대명력은 이 시기 아직 만들어지지 않았다.
내 머릿속에 있는 지식이 완전히 쓸모없는 것인지 아니면 어딘가 쓸모가 있는 것인지는 몰라도 현재 머릿속에 있는 지식만으로 칠정산을 복구하는 것은 무리가 있는 것이다.
그렇다면 이 시기에 있는 지식과 정보로 기존 역법 이상을 만들어야 하는데 그게 가능할지는….
“쉽지는 않을 것입니다. 그러나 아국의 역법이 현재 사용하는 외국의 책력보다 털 한가락만큼의 이점이 있다면 ‘해동의 책력’을 만드는 시도자체는 해볼만 한 일입니다.”
“…이번 승전을 기려 특별시를 열 생각이오. 본래라면 향후 정기적으로 시행할 무과(武科)만을 시범적으로 열어볼 생각이었으나 시중의 말을 들어보니 폐하께 잡과(雜科)를, 그중에서 복업(卜業)에 대해 주청하도록 하겠소.”
“성은이 망극하옵니다.”
잡과는 기술관의 등용을 위해 실시하였던 과거인데 그중 복업은 천문학과 관련되어 있는 과거시다.
최종준의 답변은 위신을 인정하되 실리를 추구하고, 실익을 추구하되, 위신도 세우려는 것이다.
즉, 나의 해동과 중국은 결별이라는 계획과 상통하는 바가 크며 나아가 그 기반을 만드는 행위이기도 하다. 그렇다면 이 책력을 만드는 시도를 반대할 이유는 더욱 없어졌다.
‘일단 역법이랑 금사, 관련을 비롯하여 남송 상대로 거래 좀 해볼까?’
무릇 주는 것이 있으면 받는 것이 있고, 받는 것이 있으면 주는 것도 있는 법이라.
* * *
“경들에게 단도직입적으로 묻겠다. 고려의 청을 받는 것이 좋겠는가?”
남송 황제 조윤의 말에 사숭지는 곧바로 고개를 숙이며 대답했다.
“사천성을 반환받은 것에 고려 세자의 조언은 도움이 되었을지도 모릅니다. 그러나 지난 재해로 인해 미곡의 물가가 폭등한 지금 100석은 작은 지출이라 할 정도는 아닙니다. 그런데 미곡을 추가하고 예폐도 늘리는 것이 과연 바른 것인지는 소신은 모르겠사옵니다.”
“반대로 말하자면 재해가 없다면 큰 지출은 아니지 않은가? 올해와 다음 해에는 상황이 나아질 것이다. 거기다 사천성의 가치는 그보다 크다. 그렇지 않은가?”
황제는 정청지에게 동의를 구했고 정청지는 고개를 끄덕였다.
“예폐가 늘어난 것은 분통이 터지긴 하나 사천성의 가치는 그 이상이 되니 다소 지출을 하더라도 사천성에서 북적들을 몰아내 사천지방을 온전히 얻게 된 것은 국방의 방어에 큰 이점이라 할 수 있습니다. 다만 지금 폐하께서 말씀하시는 것에 대해선 신도 쉽사리 가타부타 논하기가 어렵사옵니다.”
전쟁 중 남송이 몽골을 친다면 몽골은 총력을 다해 반격을 할 것이니 절대 치지 말고 고려가 전쟁에서 이긴다면 그때 사천성 반환을 요구할 경우 조건을 내거는 것으로 성공할지 모른다는 말을 세자는 상인을 보내 전하였다. 그리고 그것은 사실이었다.
덕분에 손톱 속 박힌 가시와 같던 사천성 문제가 해결된 것이 기뻐 황제는 이후 찾아온 고려의 국신사를 후하게 대접해 주었다.
어차피 몽골이란 강적을 앞두고 고려와는 돈독히 우호를 다져야 했고 말이다. 그러나….
“본조가 2년 전(1234년) 들고 온 금주(金主=금 애종을 말함)의 유해(遺骸)를 달라고?”
“그러하옵니다.”
금 애종의 유해가 남송에 있었던 것은 1234년 금이 멸망할 때 애종의 두개골이 남송에 보내졌기 때문이다. 애종의 유해가 남송에 왔을 때 남송 황제 조윤은 그 두개골을 태묘에 바쳐 송휘종, 송흠종에게 원수를 갚았다고 선언하였을 정도로 남송의 금에 대한 원한은 작지 않았다.
그런 유해를 달라는 요구는 남송으로서는 파란이 없을 수가 없었다. 당연히 고려의 청에 남송 조정은 떠들썩해졌고 황제도 쉬이 결정하지 못하여 두 승상을 따로 부른 것이 지금의 상황이었다.
“신이 보건데 지금 고려가 금의 시조와 기원을 언급하고 금주의 유해를 청한 까닭은 금을 흠모하여서가 아니라, 몽고라는 대적을 앞두고 여진인들을 규합하기 위한 책략이옵니다.”
“짐도 우승상의 말대로 고려가 본조에 대적하고자 하는 뜻은 없다 생각하는 바다. 그러나 금주의 유해를 태묘에 바친 것은 다름 아닌 짐이거늘, 그러한 유해를 정녕 돌려주는 것이 맞는가 의견을 듣고 싶도다.”
““…….””
그 물음에 두 승상은 다시 입을 다물었다. 섣불리 대답하기에는 너무나 민감한 문제였기 때문이다. 하여 두 승상은 황제가 직접 선택해주길 바랬으나 황제는 그들의 의견을 더 듣기 전까지는 결정하지 않겠다는 자세를 고수하였고 결국 정청지가 주저하며 입을 열었다.
“앞서 고한대로 이 문제는 신도 쉽사리 논할 수는 없사옵니다. 그러나 현 금주의 유해는 황상께서 올리신 이후 그 쓰임새를 다하였습니다. 아무리 구적이라 한들, 그 시신을 언제까지 태묘에 안치하는 것은 예에 어긋나는 것이며, 지존의 위엄과 덕을 손상시킬까 두렵사옵니다.”
“으음.”
“소신도 정 승상의 뜻과 같사옵니다. 유해를 고려에게 준다면 하북에 있는 백성들도 금의 뿌리가 중원이 아닌 외인이라는 것을 상기시킬수 있다 생각하옵니다.”
“으으음.”
두 재상의 말을 들었음에도 황제가 고심하자 두사람은 다시 입을 다물었다. 너무나 민감한 문제였기에 어느 누구도 밀어붙일수 없었다. 그러한 고심은 얼마 안있어 명주에서 올라온 고려의 상인이 당도한 후에 끝이 날수 있었다.
* * *
“안남과 서하가 강성하다 한들, 어찌 고려에 비할바가 되겠는가? 저 몽고가 고려에 가서 또 대군을 잃고 도주하니 과연 옛 고려의 후손이요, 거란이 두려워 한 고려 답다.
아-! 그럼에도 자신의 힘을 과신하지 않고, 본조에 조공을 보내며 예를 다하니 고려가 어찌 그 옛날부터 전해진 동방에 있다는 군자국(君子國)이 고려가 아니라 할수 있으며 고려가 예의지방(禮儀之邦)이 아니라 할수 있단 말인가?
본조는 그러한 번국에는 그만한 관대를 하여야 천하가 여러 나라들도 제대로 예를 다할 것이로다.
경들은 듣거라. 고려는 본조의 동쪽에 있는 나라로 해동에서 으뜸인바 ‘동평왕(東平王)’에 봉하고, 다른 번국들보다 우위에 놓으니 왕호에는 특별히 ‘대(大)’를 넣어 ‘고려대왕(高麗大王)’이라 할 것이다. 또한 고려국의 세자도 그 격을 올려 ‘왕태자(王太子)’로 부르도록 하고 그 의전은 친왕 다음으로 한다.”
남송의 신하들은 술렁거렸다. 고려의 청대로 애종의 두개골을 주는 것만 하여도 파격적이었는데 평왕(平王)으로까지 봉한 것이었다.
이 평왕은 단순한 왕작이 아니었다. 천자가 세계의 중심(中心)에 해당하는 지배자라면 평왕은 사위(四圍)를 다스리는 지배자에 해당하여 왕작 중에서도 상당한 권위를 지닌 작위에 해당된다.
이 때문에 받는 경우 내부적으론 황제의 형제나 아들 등 측근이나 친왕급들 중에게나 주고, 외부의 왕이 받을 경우에는 송이 서하의 왕에게 서평왕(西平王)으로 봉한 것처럼 중원의 힘으로도 함부로 대할 수 없는 나라를 회유하거나 그들의 환심을 사기 위해 사용하는 왕작인 것이다.
심지어 그 대우는 세자에까지 미쳤으니 파격적이라 할 수 있었다. 즉, 지금 황제의 처사는 고려가 해동을 지배한다고 돌려말하는 것으로도 해석될수 있는 말이었다.
물론 이러한 조치에는 왕검의 만만치 않은 거래가 깔려 있었지만 말이다.
* * *
강화도.
“신 추밀원부사(樞密院副使) 최자. 황명을 받고 왔사옵니다.”
“추밀원부사는 들으라. 지금 아조가 대승을 이루어 큰 성세를 맞이하고 있는 것은 사실이라 할 수 있다. 이에 제신들은 짐을 보고 건원을 세우고 정삭을 만들기를 권하는데 짐이 보건데 지금 와서 정삭을 만들고, 건원을 세우는 것이 합당한 것인지 짐은 감히 결정을 내릴 수가 없다. 하여 태자의 조언에 따라 천지신명께 묻고자 하니 단을 쌓고 좋은 기일을 잡아 점을 치고 그 결과에 따라 결정을 내릴 것이다.”
그리고 기일을 잡은 왕은 원구단 위에서 직접 제를 올리고 하늘을 향해 고했다.
“지금 아조는 개국 이래 중요한 기로에 놓여있사옵니다. 조종조께서 연호를 관두신 것은 그만한 뜻이 있는 것이라 사료되어 생각지 않았으나 백성들과 신하들은 이에 대해 정삭의 필요함과 칭제를 논하고 있으니 이 부족한 자는 쉬이 결정을 내릴 수가 없나이다. 이제 무엇을 어떻게 해야 하는지는 오로지 점의 결과를 보고 판단코자 하옵니다. 부디 신령께서는 잘 결정해 주소서.”
그러한 제사가 끝나고 수일 후. 점의 결과를 나왔다.
* * *
-을미년(乙未年) 1235년 6월 20일. 고종 22년. 몽골 태종 7년. 송 이종 단평 2년.
고려는 광종 이후 처음으로 연호를 다시 가지게 되었으니 고려의 백성들은 모두가 환호를 하니 연호는 개원(開原)이라 하였다.
了
*헌종 시기 추밀원부사(樞密院副使)가 중추원부사로 개명되었는데 헌종 이후 숙종 시기 중추원이 추밀원으로 다시 개명되었다는 기록을 생각하면 중추원부사도 추밀원부사로 복귀한 것 같습니다.
**서하, 대리국, 대월국 모두 고려와 같이 외왕내제를 한 나라인데 일단 왕호는 대왕인 고려랑 달리 황제라고 하고 연호까지 사용했습니다.
***작중 개원(開原)은 개원(開元)의 오타가 아닙니다.
이것으로 2부 완결입니다.
다음 주 ‘수요일’에 에필로그 및 2부 완결 기념 작가의 말을 올리도록 하겠습니다.