Koryo Black Prince RAW novel - Chapter 374
374화
1장 격동(激動)과 준동(蠢動) 그리고 파란(波瀾)의 조짐(5)
“그나마 다행인 것이 전하의 조언하신 대로 탐라인들은 그나마 아조의 사람들보다 멀쩡히 움직인다는 것입니다. 덕분에 장마철이나 더위에서 공사하는 것은 대부분 탐라인들이 거의 도맡아 하고 있는 형국이지요.”
그렇다고 결코 탐라인들이라고 오키나와의 환경에 편안한 것은 아니었지만 고려보다는 제주도가 오키나와와 비슷한 기후였기 때문인지 고려인들보다는 비교적 멀쩡히 활동할 수 있었던 것이다.
“탐라도 더우니 말이네. 듣자 하니 태풍도 많이 겪는다고 하였네.”
“그것은 사실입니다. 유구만큼은 아니지만 여름철이 되면 태풍을 많이 겪습니다. 하지만 그들도 독충과 독사 같은 경우는 어쩔 수 없더군요. 그들이 말하길 탐라와는 비교도 안 된다나? 나름 재를 뿌리고 숯 칠을 하며 대응하긴 하지만 물리는 이가 계속 나오는 판국입니다…. 결국 신중하게 움직이는 것 말고는 없습니다. 그리고 이런 노역에 고생하는 탐라인들을 위무하고 상이라도 줘서 달래주고 싶습니다.”
위무를 하고자 상을 준다는 말에 장군은 우려를 나타내며 솔직한 의견을 밝혔다.
“무릇 백성들이라면 노역을 하는 것은 당연지사이자 의무 아닌가? 하물며 그들은 반역을 저질렀다가 노비가 된 이들이라 더욱 죄를 감면받기 위해 하는 것인데 그들을 대우한다면 다른 이들이 불만을 삼지 않겠는가?”
“그들이 죄인이긴 하나 조금 경우가 다른 것이 그들 모두가 기간을 채우면 모두 면천될 이들이 아닙니까? 그리고 죄인이라곤 하나 저들 대부분이 어디 자의로 반란에 가담한 이들이옵니까? 본의 아니게 휘말린 것이지요. 하여 전하께서도 그들의 죄를 가엾게 여기시어 노역으로 죄를 탕감하여 면천하여 아조의 백성으로 받아들이라고 말씀하신 것입니다. 일반적인 죄인으로 대한다면 문제가 있을 것입니다.”
김구가 태자의 당부를 언급하며 설명하자 장군도 물러났다.
“그렇다면 본관이 할 말이 없으나, 본관은 그들을 대우하는 것으로 다른 이들의 불만이 커져 분란의 불씨가 되지 않는가. 그것이 걱정이네.”
“그것에 대해선 미리 고한 후 참여한 이들에게는 똑같이 줄 것이라고 전한다면 될 일입니다. 애당초 노역을 벌이면 적게라도 보상을 내리라는 것은 이미 시행하고 있는 일이옵니다. 당장 심도에서도 간척을 하고 성을 축성하는 백성들에게 조정에서는 양식을 내리며 배를 곪지 않게 한 것이 이미 수년째 시행한 일이니 이번도 그와 같게 하면 될 것입니다. 아니, 매번 주는 것과 달리 가끔씩 한 번 주는 것이니 더 낫지요.”
“그렇게까지 감찰관이 말하면 본관도 더 이상 막지 않겠네. 어찌 되었든 본관은 이번에 처음으로 유구에 오는 초심자. 그대의 말을 믿고 행하는 수밖에 없겠지. 하면 마을의 본국의 백성들과 탐라인들에겐 심도의 일로 이유로 설득하도록 하겠네.”
“감사합니다. 장군.”
“이것으로 현 유구에서 본국의 처지와 상황은 알겠네. 그렇다면 폐하의 조칙은 따를 수 있겠는가?”
“으음.”
조정에서 보내온 것은 군의 재정비로 귀환한 송문주의 부관과 교체하여 내려온 장군과 물자만 아니었다. 고려의 왕이 직접 작성한 유구 사태에 대한 조서(詔書)도 함께 내려온 것이다.
(전략)
유구국 탐라 남쪽에 바다 건너 섬에 터를 잡아 숲이 우거지고, 섬들이 많은 변방에 약소국이다. 그러한 유구가 짐의 치세에 표문을 보내 어려움으로 구원을 청하며, 신하로 복속하겠다고 자청하기에 짐은 그 성의와 딱함에 천군을 보내 구하고, 성주들에게는 관직을 내리며 모두를 천조의 중구로 끌어안았다. 그런데 아직도 혼란을 야기하며 천군과 백성들을 약탈하는 이들이 있으니 오호통재라.
옛 전적을 상고하건대, 천하를 다스리는 군왕은 사방의 이민족을 통치해 왔고, 이민족 가운데에 순순히 복종함으로써 길이 복록을 누리는 자도 있고 멀고 험한 지세를 믿다가 엄청난 환난을 당한 자도 있었다. 오늘날의 일도 후자의 자들이니 역사적 사실을 돌아볼 때 짐은 어찌 선행을 권하고 악행을 징계하지 않으랴?
짐은 그들에게 마지막으로 기회를 줄 것이로다. 무릇 옛사람의 성공과 실패를 거울삼아 바른 결정을 내려야 하는 바이니, 아직도 복록을 누비지 않은 유구의 성주들은 모두 성공과 실패 중의 하나를 택하게 하도록 하라. 이에 대해….
(생략)
조서의 내용은 유구방어관 송송례와 유구판관 겸 탐라인감찰사 김구에게 개간과 기지의 사수를 독려하며, 현지 토인들을 교화시키라는 내용이었다.
“어떠한가. 지금 군대로 저들을 친다면 되겠는가? 내가 듣기로 저들의 장비는 형편이 없고, 아군은 강군이라 손쉽게 격파하였다 들었는데?”
이에 새로 내려온 장수. 송송례는 진격을 해도 되는지 물었다. 하지만 김구는 고개를 저었다. 아직 시기상조였던 것이다.
거기다 조서의 내용도 언뜻 본다면 반항하는 자들을 바로 쓰러뜨리라는 듯한 강경한 말투였으나, 동시에 교화를 부추기는 내용도 있었고, 명확히 치라는 명령이 없다는 것을 김구는 깨닫고는 조정도 아직 개전하지 않아도 좋다고 보고 있는 것을 간파했다.
“당시엔 유능한 길라잡이가 있으나 저들이 있는 곳은 길라잡이가 적고, 아군의 병력도 그때보다 적습니다. 무릇 아무리 뛰어난 우마라 할지라도 쉬지 않고, 달리면 무너지는 법이라, 지금 아군의 병력으로 유구 전역을 돌아다니며 치기엔 물자도 부족하며 기지마저 잃게 된다면 큰 손해일 것입니다. 다행히 조정에서도 당장 저 무도한 자들을 처벌할 것이 아니라, 교화를 시킬 기회를 주셨으니 그렇게 하도록 하시지요?”
“으음….”
송송례가 김구보다 나이가 많고, 품계가 높긴 하였으나 다행히 공적에 목이 메어 조언을 무시할 정도로 꽉 막힌 사람도 아니었다.
“알겠네. 그것도 그대의 말대로 하겠네. 앞으로도 잘 부탁하네.”
“알겠습니다.”
안도의 한숨을 쉰 김구는 잠시 창밖을 바라보더니 다시 입을 열었다.
“아, 그리고 얼마 뒤 약소하게나마 유구의 호장들을 불러 연회를 베풀고자 하는데 괜찮겠사옵니까?”
“설마 본관의 취임을 축하하는 것인가?”
송송례가 의심과 경계에 찬 시선으로 바라보며 묻자, 김구는 작게 미소를 지으며 대답했다.
“그것도 있사옵고, 앞서 말한 탐라인들을 독려함과 더불어 유구 성주들도 축하하고자 합니다.”
“유구 성주들을 축하하는 자리라?”
“예. 지금 상인의 말을 듣자 하니 유구 자제들이 전부 국자감에 들어갔고, 순천성주 순마준희의 아들. 의본이 급제하였다고 들었는데 이것이 사실이면 잔치에서 축하하는 것이 저들을 통어하는 데 도움이 되지 않을까 싶습니다.”
그 설명에 송송례는 흔쾌히 잔치를 여는 것을 허락하였다. 예로부터 변방의 이민족들에겐 자주 잔치를 벌여 달래주고 교화하는 것이라고 하였다.
그런 합당한 목적 속에서 겸사겸사 백성들을 독려하고, 자신의 취임을 축하는 것도 함께한다는데 누가 책을 잡겠는가?
* * *
서경.
악공들이 연주하는 곡에 맞춰 무희들이 춤을 춘다. 장엄하면서도 신나면서도 화려한 곡과 무희들의 춤사위. 팔관회가 불교 행사이긴 하나 그 속에는 고대 때부터 내려오던 추수감사제적, 호국적, 그리고 토착신앙적 성격을 띠고 음주가무까지 즐기는 복합적이되 중요한 국사(國事)임을 생각한다면 화려하면서도 장엄한 것이야말로 그에 맞는 곡과 춤사위라 할 수 있다. 그리고 그런 만큼 그에 맞는 규모로 행해지고 있다.
“대단하다.”
내 오른편에 아래 단에 앉은 기혼이 감탄 어린 표정으로 무희들을 바라봤고, 그 곁에 앉은 유구에서 올라온 성주들의 자제들 또한 마찬가지로 무희들에게 눈길을 빼앗긴 채 바라보고 있었다.
그들이 전부 무희들의 미색에 반해 눈길을 빼앗긴… 것은 아니고 팔관회 그 자체의 규모와 성대함에 눈길을 뺏겼으리라 생각한다.
1238년에 고려에 왔다가 국자감에 입학한 지 벌써 3년이 다 돼가는 슌텐씨의 기혼도 그렇고, 저 유구 자제들 모두가 팔관회의 자리에 직접 참석하고 보는 것은 오늘이 처음이다.
이건 고려의 사정 때문인데, 만약 왕이 개경에 있었다면 개경에서 팔관회가 열려 적어도 거리에서 구경하는 정도는 할 수 있었을 것이다.
그러나 저들이 고려에 왔을 시점에 이미 왕은 개경이 아니라 줄곧 강화도에 있었고, 왕궁에서 벌어지는 팔관회는 언제나 강화도에서 시작되었다.
이 때문에 그들은 지금까지 팔관회는 구경조차 못 하다가 이번 서경 팔관회에 참여하면서 구경하게 된 것이다.
그렇게 생각한다면 줄곧 오키나와에서 끽해야 읍성 정도에서 살던 그들에게 고려의 팔관회는 난생처음 보는 대규모의 행사일 테니 놀라는 것도 무리가 아닐 테니 말이다.
덧붙여 강화도 팔관회와 서경 팔관회 중 더 크고 중요한 것은 강화도 팔관회다. 서경 팔관회가 작은 이유는 당연한 것이 팔관회 자체가 국내외의 많은 사람들이 와서 조공을 바치고 그것으로 고려와 고려왕의 위상을 국내외에 떨치는 것이다.
그리고 건국 이래 서경의 팔관회가 개경 팔관회보다, 보다 정확히 말하면 ‘왕이 있는 팔관회’보다 크게 치른 적은 없다. 실제 지금 서경의 팔관회에 온 고려의 관리 수도 왕이 직접 참가하는 팔관회보다 수가 적다.
내가 세간에 암만 명성이 높아도 왕이 아닌 태자인 이상 서경 팔관회가 왕이 직접 참가하는 강화도 팔관회보다 커지는 것은 불가능하다.
그러나 당대 서경 팔관회는 규모는 작지만 어느 의미론 더 크고 중요하다. 이는 현재 서경의 현실적, 정치적으로 갈라전과 요동을 비롯하여 북방에선 매우 중요한 위치에 속해 있기 때문이다.
특히 내 대에 귀속된 갈라전과 외교를 담당하고 있는 동요국 문제, 몽고 문제 등으로 내가 상주하는 서경 팔관회는 ‘북방 문제’에 관련해서는 강화도 팔관회보다 중요한 위치에 있는 셈이다.
그리고 또 하나 규모랑 별개로 강화도 팔관회와 차이가 있는 것이 있는데.
“아, 이제 시작하는군!”
말을 탄 여진인과 고려인이 마희(馬戱)를 하기 위해 나왔다. 마희가 끝난 후에는 보행격구와 기마격구, 기마궁시, 투석 대결 등도 시작될 것이다. 참고로 마희는 달리는 말 위에서 여러 가지 기예를 부리던 무예로 조선 시대엔 주로 ‘마상재(馬上才)’라고 부르는 기교다.
마상재가 실제 말놀음, 말광대라고 불리기도 해서 그저 곡예로 오해하기 경향이 많지만 실제 마상재는 마상무예의 일종이다. 그리고 활쏘기, 격구, 기마쏘기 등에서도 알겠지만 기존 팔관회들에 비해 당대의 서경 팔관회는 무(武)에 대한 행사나 의식, 시험들을 많이 치르고 있다.
물론 이 모든 것들은 내가 서경에 상주하면서 생긴 (이제 와서는 또 하나의 관례라고도 할 수 있는) 행사들이다. 이유는 구태여 설명할 것도 없을 것이다.
그리고 알다시피 보통 무술 시현 행사나 곡예는 사람들의 시선을 많이 끈다. 특히 마상재에 이르러선 고려 시기 역대 왕과 권력자들도 잔치에 불러 관람했고, 조선 시대에 이르러선 일본 쇼군이 직접 마상재를 보고 싶다며 이번 통신사에 마상재를 잘하는 사람도 보내 달라고 청했을 정도로 눈에 즐거운 무예다.
“오… 오오!!”
“으음.”
예상대로 기혼을 비롯한 유구인들의 모습을 보니 놀라는 모습이 눈에 들어왔다. 이 시기 오키나와의 군대는 아직 제대로 된 기병들조차 운용하지 않았을 것이니, 그런 이들에게 마상재 같은 현란한 곡예는 그들에게 당대 사람들 이상으로 시각적으로 즐겁게 해줄 것이라 생각했는데 아무래도 맞는 듯하다.
#작가의 말
*송송례(1207년생), 김구(1211년 생)
장군(정 4품), 판관(5품~9품이 겸직하는 관직).
작중 김구는 정 6품 상당 대우를 받고 있습니다.)